ΕΙΣΑΓΩΓΗ. ΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ on Αρχαία Ελλάδα

ΓΝΩΡΙΖΕ Ο ΟΜΗΡΟΣ ΤΟ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΓΝΩΡΙΖΕ Ο Ο ΟΜΗΡΟΣ ΤΟ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ;

Που ακουμπάει αυτός ο θεός; Φυσικά σε έναν … Φοίνικα,

δείχνοντας σαφώς

την ξένη καταγωγή του.

Η θεολογία της «Ιλιάδας» είναι διαφορετική από αυτή των Κλασσικών χρόνων,

φανερώνοντας πως η αρχαία θρησκεία ακόμα διαμορφώνονταν. Κάθε άλλο από «προαιώνια»

ήταν. Διαπιστώνουμε διαφορές ακόμα και μεταξύ Ιλιάδας και Οδύσσειας, που γράφτηκε –

ή «διορθώθηκε» αργότερα, με σαφή στόχο να συμπληρωθούν οι«παραλείψεις» της

αρχαιότερης Ιλιάδας.

Ο Διόνυσος, πχ, αναβαθμίστηκε, μετά τον Όμηρο. Ο θεός αναφέρεται, αλλά δεν παίζει

ΔΙΩΓΜΟΙ ΑΡΧΑΙΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΔΙΩΓΜΟΙ ΑΡΧΑΙΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ

Μια έρευνα του Δ. Σκουρτέλη

Αρχαίες γραφιδες.

Με αυτές έγραφαν πάνω σε υγρό πηλό.

Θεωρήθηκαν φονικά όπλα από τον Αυτοκράτορα Κλαύδιο…

Η πέννα ήταν ισότιμη με το ξίφος…

Τότε, και τώρα.

Πάνω στο μνήμα του Ησίοδου γράφτηκε η εξής ελεγεία από τον ποιητή Χερσία:

«…πλείστον εν Ελλάδι κύδος ορείται ανδρών κρινομένων εν βασάνω σοφίης…»

«…Θα είχε περισσότερη δόξα στην Ελλάδα, αν οι άνθρωποι κρίνονταν με βάση τη σοφία τους…»

ΕΒΡΑΪΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μονοθεϊσμός και πολιτική

Η έννοια του Ενός Θεού, όσο σωστή και να είναι, δεν προωθήθηκε ιστορικά από ιδεολογικούς ή θεολογικούς λόγους, αλλά πολιτικούς. Οι Βαβυλώνιοι πρώτοι είχαν προσπαθήσει να ταυτίσουν τον θεό Μαρδούκ με τους άλλους θεούς, συγχωνεύοντάς τους με αυτόν. ^[1] Όλες οι αρχαίες Αυτοκρατορίες προωθούσαν την έννοια του ενός Θεού, σαν μέσο εμπέδωσης της εξουσίας τους.(έναςβασιλιάς, ένα κράτος, ένας λαός, ένας θεός) Άλλωστε, ο μονοθεϊσμός ξεκίνησε, πιθανότατα, στην Αίγυπτο, σαν ουράνια απεικόνιση της εξουσίας του Φαραώ.

ΕΛΛΗΝΟΪΟΥΔΑΙΟΦΟΙΝΙΚΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Κοινά Ελληνο-Φοινικο-Ιουδαϊκά θρησκευτικά χαρακτηριστικά.

(Δες και κεφ. ‘‘εβραϊκά χαρακτηριστικά της Απολλώνιας λατρείας’’)

«Έμαθα τους δασκάλους σου, αν και θα ήθελες να τους κρύψεις. Έμαθες γεωμετρία από τους Αιγύπτιους, αστρονομία από τους Βαβυλώνιους, σωστές ευχές και ψαλμωδίες από τους Θράκες πήρες, σε πολλά σε εκπαίδευσαν και οι Ασσύριοι, όσους δε νόμους είναι σωστοί και ότι σχετικό με την πίστη στο Θεό, ωφελήθηκες από αυτούς τους Εβραίους»** ^[1]

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ, Η ΛΟΥΛΟΥΔΟΥ ΚΑΙ Ο ΕΞΥΠΝΟΤΕΡΟΣ ΛΑΟΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ,#

Η ΛΟΥΛΟΥΔΟΥ,#

ΚΑΙ Ο ΕΞΥΠΝΟΤΕΡΟΣ ΛΑΟΣ#

ΤΟΥ ΚΌΣΜΟΥ#

Ήθελε να επανέλθει στην εξουσία ο Πεισίστρατος και αποφάσισε να κάνει θριαμβευτική είσοδο στην πόλη της Αθήνας, πείθοντας τον Αθηναϊκό λαό πως είναι θεοπρόβλητος. Έτσι, σκηνοθέτησε ένα θαύμα! Βρήκε μια νταρντάνα λουλουδού δυο μέτρα, [«μεγάλην και καλήν» … «στεφανόπωλιν Θράτταν, ή όνομα Φύη»] της φόρεσε πανοπλία και ανέβηκε μαζί της σε ένα άρμα. Οι μαντατοφόροι του άρχισαν να διαδίδουν πως η ίδια η θεά Αθηνά φέρνει καβάλα τον Πεισίστρατο στην πόλη. Οι Αθηναίοι τόχαψαν και προσκύνησαν την «θεά» και τον «εκλεκτό» της. Αυτό ήταν το επίπεδο του μέσου αρχαίου Έλληνα.

Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΜΥΓΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ο ΘΕΟΣ – ΜΥΓΑ

ΤΗΣ ΑΚΚΑΡΩΝ.

(Ο επιλεγόμενος Ζευς-Βεελζεβούλ)

Ο Προφήτης Ηλίας σκοτώνει μύγες. Αναδουλειές…

Όταν ο βασιλιάς του Ισραήλ Οχοζίας αρρώστησε, έστειλε αγγελιαφόρους στην πόλη Ακκαρών με την εντολή**:** «δεύτε και επεζητήσατε εν τω Βαάλ μυίαν θεόν Ακκαρών»[11] για να γιατρευτεί.

Δηλαδή, η Μύγα ήταν θεός της Ακκαρών, ενταγμένη στο Βααλικό Πάνθεον, ή μάλλον εκπόρευση του ίδιου του Βαάλ, και προφανώς συνδέονταν με τις ασθένειες και την θεραπεία τους. Το Φοινικικό-Φιλισταϊκό όνομα του θεού-Μύγα της Ακκαρών ήταν Βαάλ-Ζεβούβ,που οι Εβραίοι είχαν παραλλάξει, υβριστικά, σεΒεελζεβούλ.Η Ακκαρών ήταν μέρος της Φιλισταϊκής Πεντάπολης, και υπήρχαν πόλεις με παρόμοιο όνομα στην Φθιώτιδα και την Καρία.[12] (εν τω Βαάλ;)*Οι Φιλισταίοι ήταν Κρητικοί, «πάροικοι Κρητών».[13]* Βαάλ=Δίας, λέει ο Ηρόδοτος. [14] Γι’ αυτό υπήρχε ο «Ζεύς Απόμυιος».

Η ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ο Απόλλων και ο Ηρακλής διαπληκτίζονται για τον Μαντικό Τρίποδα των Δελφών.

Απεικόνιση των εμφύλιων πόλεμων που επέβαλλαν τον Απόλλωνα ως νέο θεό των Δελφών.

Η ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΣΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΩΤΕΡΕΣ ΠΡΟΔΟΣΙΕΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΩΝ

ΑΠΌ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ

Η ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΣΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Επειδή δεν θα πιστέψετε ούτε μια κουβέντα, θα αντιγράψω μερικούς ιστορικούς, για να ξεμπερδεύουμε μια και καλή:

Η ΕΛΛΑΔΑ ΤΗΣ ΦΡΥΓΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η Ελλάδα της Φρυγίας …

«Εκείνοι που αμφισβητούν

την αρχαιότητα των

Αθηναίων και τα δώρα

που λένε πως πήραν από

τους θεούς, ^[1] είναι οι Αργείοι.

Από τους βαρβάρους,

το ίδιο κάνουν

οι Αιγύπτιοι με τους Φρύγες»

Παυσανίας, Αττικά, 14, 2.

Η ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΡΩΕΣ (α)

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΣΎΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΡΩΕΣ.

Μια έρευνα του Δημήτρη Σκουρτέλη

«Πολλοί λένε και άλλα αναληθή, όσοι δεν γνωρίζουν την

ιστορία, και θεωρούν ακριβή όσα άκουσαν από τα παιδικά

τουςχρόνια στα τραγούδια και τις τραγωδίες..»

«γιατί οι αρχαίοι Μύθοι δεν παραδόθηκαν από [γραπτά]

έπη, και μπόρεσαν έτσι να πλαστούν πολλά [ανακριβή]

ειδικά σχετικά με τα γένη των Ηρώων»

-Παυσανίας, Αττικά, 3, 3 και 38, 7

Διαπιστώνεται πως πολλοί Μύθοι συμβολίζουν αλλαγές κοινωνικής δομής. Ο Προμηθέας και η Αντιγόνη, πχ, μας λένε, υπογραμμίζουν την υποταγή στο Κράτος, παρά στο παλιό εθιμικό δίκαιο των πρωτόγονων φυλών. Ο Ορέστης συμβολίζει την κυριαρχία του Πατρικού Δίκαιου πάνω στο Μητρικό. (Για να εκδικηθεί τον φόνο του πατέρα του πρέπει να σκοτώσει τη μητέρα του, και οι θεοί τον δικαιώνουν) Σύμφωνα με μια παραλλαγή, ο Ήρωας σκότωσε τη μητέρα του κατόπιν διαταγής του Απόλλωνα, -του νέου θεού- και καταδιώχτηκε για τον φόνο από τις Εριννύες –τις παλιές θεές. ^[1]

Η ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΡΩΕΣ (β)

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μακεδονία

Η ανατροπή των παλιών δυναστειών φαίνεται να καθοδηγείται από τον Απόλλωνα στους Μύθους. Ο Αργίτης Αρχέλαος κατέφυγε στον βασιλιά της Μακεδονίας Κισσέα. αυτός έβαλε στον ήρωα την κλασσική δοκιμασία των δύσκολων άθλων, ενώ ετοίμαζε τη θανάτωσή του. Τελικά, ο Αρχέλαος σκότωσε τον Κισσέα, και με την καθοδήγηση του Απόλλωνα ακολούθησε μια κατσίκα, έκτισε τις Αιγές, και έγινε γενάρχης της Μακεδονικής δυναστείας των Αργεάδων.

ΘΉΒΑ.

«Ο Άγνωστος πόλεμος»

Ο Θηβαϊκός μυθικός κύκλος είναι ο σημαντικότερος μετά τον Τρωικό. Θα ήταν ισοδύναμος με αυτόν, αν είχε σωθεί το μεγάλο Έπος που τον υμνούσε. Μας φαίνεται περίεργο που το κεντρικό του θέμα ήταν μια εμφύλια σύρραξη, πράγμα κοινότυπο στην Ελλάδα. Η σημασία του πρέπει να ήταν πλατύτερη. Η Θήβα ήταν η πατρίδα του Διονύσου και του Ηρακλή, και η σημαντικότερη πόλη στην περιφέρεια των Δελφών, αν και δεν ανήκε στην Φωκίδα.

Η ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΘΗΒΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Athens – Αthanoulus – Νείθ

Ερευνα: Δημήτρης Σκουρτέλης

Η θεά Αθηνά

Λένε πως και ο μυθικός Κέκροπας, μισός φίδι και μισός άνθρωπος, ο πρώτος βασιλιάς της Αθήνας, ήταν Αιγύπτιος, αν και άλλοι τον θέλουν αυτόχθονα. ***«Ελέγετο δε διφυής και δια το από Αιγύπτου γενέσθαι και εις Ελλάδα ελθείν και βασιλεύσαι»*και εισήγαγε από εκεί τη νομοθεσία -και τη λατρεία του Ηφαίστου. ^[53](Περίληψη: «Πρώτος ο Κέκροπας αποκάλεσε το θεό «Δία», ενώ πριν δεν είχε όνομα. Πρώτος έστησε βωμό, και πρώτος άγαλμα της Αθηνάς») ^[54] «ούτος πρώτος βουν εθυσίασε και Ζήνα προσηγόρευσεν» **^[55]**Να η επιβεβαίωση ότι τα ονόματα των θεών ήρθαν από την Αίγυπτο, όπως λέει ο Ηρόδοτος. Ο Παυσανίας διαφωνεί, λέγοντας πως ο Κέκροπας πρώτος ονόμασε τον Δία ***«Ύπατο»,***και απαγόρεψε τις αιματηρές θυσίες. ^[56] Και οι δυο μαρτυρίες τεκμηριώνουν θρησκευτική μεταβολή.

Η ΤΡΟΙΑ - ΜΙΑ ΙΟΥΔΑΙΟΦΟΙΝΙΚΙΚΗ ΑΠΟΙΚΙΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΤΡΟΊΑ

Η «λαιμοκοπία»

του Αιγαίου

Ο Φρυγικός σκούφος σαν έμβλημα

της Γαλλικής Επανάστασης.

(Εγκυκλοπαίδεια Ελευθερουδάκη)

«Μελέτη πάντα καθαιρεί» ^[1]

Γιατί να ασχοληθούμε με τον Τρωικό πόλεμο, που ανήκει πια στο μύθο; Επειδή αυτός ο πόλεμος δεν άρχισε με την Ωραία Ελένη, ούτε και τελείωσε ποτέ. Είναι πάντα στην πόρτα μας. Όλοι οι εχθροί της Ελλάδας δήλωναν πως είναι απόγονοι Τρώων ή εκδικητές τους. Οι Πέρσες, οι Ρωμαίοι, οι Βενετσιάνοι, οι Τούρκοι…

Η ΦΥΛΗ ΔΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΔΑΝΑΟΙ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Οι Δαν

και οι Δαναοί

Έρευνα: Δημήτρης Σκουρτέλης

Μια από τις πολλές μορφές της Ιώς, μεσανατολικής προέλευσης, αλλά με Αιγυπτιακά σύμβολα.

«Εμοί μεν ούν λέγειν μεν τα υπό

Ελλήνων λεγόμενα ανάγκη

πείθεσθαι δε πάσιν ουκέτι ανάγκη» ^[1]

(Είμαι λοιπόν υποχρεωμένος

να αναφέρω όσα ισχυρίζονται

οι Έλληνες, αλλά δεν υποχρεούμαι

και να τα πιστέψω όλα)

Παυσανίας Ηλιακά β, 3, 8

Οι απόγονοι της Αγελάδας, του Δία, του Νείλου και του Ποσειδώνα.

ΙΟΥΔΑΙΟΤΡΩΙΚΕΣ ΦΥΛΕΣ - Η ΕΒΡΑΙΑ ΑΦΡΟΔΙΤΗ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΘΟΡΓΑΜΑ, ΑΣΚΆΝΙΟΙ, ΑΡΗΣ ΚΑΙ ΑΦΡΟΔΊΤΗ.

Το κλασσικό Εβραϊκό σύμβολο

Η Επτάφωτη Λυχνία.

Τι σχέση μπορεί να έχει με την Αφροδίτη;

Θα το δούμε αμέσως…

«Και εσέβοντο οι υιοί Ισραήλ την Αστάρτην

και Ασταρώθ και τους θεούς των Εθνών των

κύκλων αυτών». ^[1]

(Παλαιά Διαθήκη)

Ασκάνιοι και Θοργαμά

Αναφέραμε ήδη πως ο μυθικός Φοίνικας είχε εποικίσει την Βιθυνία, ^[2] δηλαδή την περιοχή των Ασκανίων. Ήταν γιος του Αγήνορα, αδελφός του Κάδμου, και… Φοίνικας. Η Ιλιάδα αναφέρει την Ασκανία ως το βορειοδυτικό τμήμα της Φρυγίας, σύμμαχο της Τροίας. ^[3] Η περιοχή ονομάζονταν και Βιθυνία, Βεβρυκία ^[4] και Μαριανδυνή. Υπήρχε λίμνη Ασκανία στη Βιθυνία της Νίκαιας, και Ασκάνιος κόλπος στον Ελλήσποντο. Ονομάζονταν και «Μικρή», «Επίκτητη» ή «Ελλησπόντια» Φρυγία. Γι’ αυτό ο Όμηρος παρουσιάζει δυο αποσπάσματα Φρυγών συμμάχων της Τροίας, ένα από την Μεγάλη Φρυγία***,*** και άλλο από την Μικρή, με αρχηγό τον Ασκάνιο. Άλλη ομώνυμη λίμνη υπήρχε στην Πισιδία, ανατολικότερα. Αυτή ήταν πράγματι μακριά. Μιλάμε λοιπόν, για την Ασκανία του Ελλησπόντου. Για τον Όμηρο, η Φρυγία είναι πάντα εξωτική, ^[5] και αυτό φαίνεται ύποπτο.

ΛΥΚΑΙΟ ΚΑΙ ΛΥΚΟΣΟΥΡΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Του Θεόδωρου Σπυρόπουλου, Εφόρου αρχαιοτήτων Αρκαδίας – Λακωνίας Επίκουρου καθηγητού του Πανεπιστημίου Αθηνών. (Η ομιλία αυτή, έγινε στις 6 Μαΐου 1996 στο ξενοδοχείο Novotel στην Αθήνα, σε εκδήλωση του Συλλόγου Άνω Καρυωτών “ο Λύκαιος Δίας”, με θέμα τα Λύκαια.)

Οι απόψεις που θα διατυπωθούν σήμερα ενέχουν μία προσωρινότητα και προεξαγγελτική αναφορά σε θεμελιώδη ζητήματα της Ιστορίας του χώρου και της λατρείας των Λυκαίων, εν όψει μίας έρευνας του χώρου που αποτελεί προσδοκία όλων υμών και διακαή επιθυμία και ημών. Πράγματι μετά τις έρευνες του Κων/νου Κουρουνιώτη, στις αρχές του αιώνα μας (1902 – 1909) η αρχαιολογική σκαπάνη σίγησε παντελώς στην Ιερά Κορυφή της Αρκαδίας, ενώ οι έρευνες του σοφού μελετητή, που έγιναν με κάποια σπουδή, έλυσαν τόσα ζητήματα όσα και πλείονα ίσως κατέλιπον αναπάντητα και αμφιλεγόμενα. Αλλά πρώτον, ας τοπογραφήσουμε συντόμως περί του χώρου και των μνημείων, γενεαλογούντες έπειτα κατά τα παραδιδόμενα και τέλος επιφέροντες τις δικές μας κρίσεις και ερμηνείες περί των σεπτών Μνημείων και των συντελουμένων περί αυτά φρικωδών θέσμιων του παλαιότατου παρελθόντος. Το όρος Λύκαιον είναι ο ορεινός όγκος ασβεστολιθικών υψωμάτων δυτικώς του οροπεδίου της Μεγαλοπόλεως εις την περιοχή της Παρρασίας (Παυσανίας 8, 38, 2 κε, 4, 20, 2, 8, 41, 3, Στράβωνος Γεωγραφικά 8, 348, Παυσανίας 8, 2, 1, Θουκυδίδης, 5, 54, 1). Ο Πολύβιος περιελάμβανε το όρος μεταξύ των μεγίστων της Ελλάδος, εξ’ ου και το παρά Θεοκρίτω “όρεα μακρά” (1, 123). Το όρος είχε πολλά δάση κατά την αρχαιότητα καθώς και πολλές πηγές (Παυσανίας 8, 38, 3 κ.ο.κ.). Ο ορεινός όγκος του Λυκαίου αποτελείται από δύο κορυφές, την κορυφή Στεφάνι με υψόμετρο 1400 μέτρα προς Βορρά και την αμέσως χαμηλότερη αλλά περισσότερο ελεύθερη και περίοπτη που ονομάζεται κορυφή του Προφήτου Ηλία από το ομώνυμο παρεκκλήσιο ή Διαφόρτι. Μεταξύ των δύο κορυφών βρίσκεται μικρός επίπεδος χώρος 350 Χ 120 μέτρα σε υψόμετρο 1200 μέτρα, όπου ιδρύθηκαν Ιππόδρομος και Στάδιο με μεγάλη Στοά καθώς και συμπληρωματικά κτίρια μεταξύ των οποίων ο Παυσανίας μνημονεύει Ιερόν Πανός. Τα κτίρια χρονολογούνται κυρίως στους πρώιμους Ρωμαϊκούς χρόνους. στη θέση αυτή εορτάζοντο τα Λύκαια, δηλαδή πανελλήνιοι αθλητικοί αγώνες ανά τετραετία, το έπαθλο της νίκης των οποίων ήταν ένα χάλκινο αντικείμενο. Το καθ’ αυτό ιερό του Διός ευρίσκετο επί της κορυφής του

ΝΑΜΠΙ - ΕΡΜΗΣ: Προφήτης ή Απόστολος

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ναμπί – Ερμής.

Προφήτης ή Απόστολος του Κυρίου.

Ο Ερμής ως προστάτης των κοπαδιών.

Το πρόβατο, στον Όμηρο,

χρησιμεύει συχνά σαν χρηματική μονάδα.

Ο Ερμής υποτίθεται πως γεννήθηκε στην Αρκαδία. Στην Ιλιάδα όμως, δεν αναφέρεται εκεί λατρεία του Ερμή, αλλά του Ήρωα Αίπυτου, απόγονου του αυτόχθονα Πελασγού. Συμπτωματικά, (!) ο Ερμής απόκτησε και το επίθετο Αίπυτος. ^[1] Φαίνεται, πως η λατρεία του θεού, για να επιβληθεί, πήρε τα χαρακτηριστικά αυτού και άλλων Ηρώων, ή προγενέστερων θεοτήτων, με αποτέλεσμα ένα θεολογικό κομφούζιο.

ΟΡΦΕΑΣ: ΘΡΑΚΑΣ, ΦΟΙΝΙΚΑΣ, Η ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΟΡΦΕΑΣ

«Αναμφίβολα, επικράτησε στην αρχαία θρησκεία ^[1] των περισσοτέρων εθνών, η Αιγυπτιακή θεολογία, σε συνδυασμό με την Φοινικική. Αλλά πρέπει να ειπωθεί σχετικά με τους Έλληνες, πως παρέλαβαν τα σοβαρότερα» [δόγματα] «των Αιγυπτίων με τον τρόπο που ανάφερα, ενώ τα Ελληνικά» [δόγματα] «είναι» [και αυτά] «αποσπάσματα και διασκευές» [΄΄παρακούσματα΄΄] «αυτών» [των Αιγυπτο-Φοινικικών δογμάτων] «όπως είπαμε πολλές φορές, αλλά και σύμφωνα με τα συμπεράσματα των» [αρχαίων Ελλήνων] «συγγραφέων που προαναφέραμε». ^[2]

ΟΙ ΦΟΙΝΙΚΕΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΕΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΘΕΣΣΑΛΊΑ – ΑΡΓΟΝΑΎΤΕΣ

Γραμματολογικά στοιχεία

Τα κείμενα για την Αργοναυτική εκστρατεία, που έχουν διασωθεί, είναι μεταγενέστερα των Ομηρικών Επών, αν και η ιστορία τοποθετείται νωρίτερα από τον Τρωικό πόλεμο. Παρ’ όλ’ αυτά, οι αφηγήσεις μιλάνε καθαρά για την εισαγωγή των νέων λατρειών –του Δωδεκάθεου- από τους Αργοναύτες και τη Μήδεια.

Ο Όμηρος δεν γνωρίζει την Κολχίδα, (αφήνει την εντύπωση πως ο Αιήτης κάθεται με την αδελφή του, την Κίρκη) ^[1] ούτε και τον Ορφέα, που πήρε μέρος στην εκστρατεία. Τοποθετεί τις Συμπληγάδες ανάμεσα στο νησί των Σειρήνων και τη Σκύλα και τη Χάρυβδη, πάνω στην ίδια ρότα,ενώ στα Αργοναυτικά οι τοποθεσίες δεν περιγράφονται ως γειτονικές. Συνεπώς, όχι μόνο τα διασωθέντα κείμενα, αλλά και η υπόθεσή τους, είναι νεότερη από τον Όμηρο.

ΟΙ ΦΟΙΝΙΚΕΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Θα ακολουθήσουμε το εξής συλλογιστικό σχήμα:

Α) αν αποδείξουμε πως η προϊστορική Ελλάδα είχε επηρεαστεί βαθιά από τους Φοίνικες, και ειδικά στον θρησκευτικό τομέα.

Β) αν αποδείξουμε πως οι Φοίνικες και οι πρώιμοι Εβραίοι (πριν την μετοικεσία της Βαβυλώνας) ήταν συγγενείς λαοί με ίδια γλώσσα και θρησκεία. (Φυσικά όχι καθαρά Μονοθεϊστική)

Τότε αποδείχνουμε την βαθιά συγγένεια της Εβραϊκής και της Αρχαίας Ελληνικής θρησκείας. Η συγγένεια αυτή ήταν σε μεγάλο βαθμό και φυλετική.

Το E το εν Δελφοίς και ο Ιεχωβάς

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

“απευθύνεται στους πνευματικά αντκαθεστωτικούς”

ΕΒΡΑΪΚΆ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΆ

ΤΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

ΚΟΥΜΡΑΝ

Πίθος όπου φυλάγονταν

τα χειρόγραφα του Κουμράν.

(ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΡΙΤΙΚΕΣ, ΕΔΩ ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ)

«Εις τον Καύκασον δεν εδέθη ο Προμηθεύς (!) αλλά ελυτρώθη υπό του Ηρακλέους ο πρώτος ελληνικός πολιτισμός, όν ηθέλησε να δεσμεύσει ο επελθών εξ Αφρικής Σημιτισμός.» ^[1]

(Από μικρό κι από τρελό μαθαίνεις την αλήθεια.)

ΒΟΜΒΑΡΔΙΣΜΟΣ ΑΠΌ ΤΟΝ ΚΛΗΜΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΚΛΗΜΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

«ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΟΣ ΠΡΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ»

(αποσπάσματα)

Ο Θηβαίος Αμφίων και ο Μηθυμναίος Αρίων ήταν και οι δυο γνώστες της μουσικής (και για τους δυο μιλάνε οι μύθοι και αυτό το τραγούδι ακόμα το λένε οι Έλληνες εν χορώ) και με τη μουσική τους τέχνη, ο ένας δελέασε ένα ψάρι, ο άλλος τείχισε τη Θήβα.

Άλλος σοφιστής, Θρακιώτης, [ο Ορφέας] (άλλος Ελληνικός μύθος κι αυτός) με σκέτο τραγούδι εξημέρωνε θηρία και μάλιστα τα δέντρα, μεταφυτεύοντας φηγούς [οξιές] με τη μουσική.