Αρχαία Ελλάδα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΜΕΓΆΛΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΉ

ΜΕΤΑΒΟΛΉ ΤΗΣ ΠΡΟΪΣΤΟΡΊΑΣ

Οι αρχαίοι Έλληνες, σύμφωνα με τον Ησίοδο, πίστευαν πως ζούσαν σε μια εποχή ηθικής και υλικής κατάρρευσης, [«τη σιδερένια εποχή»] που ξεκίνησε με τη βασιλεία του Δία! Η νοσταλγία της παλιάς θρησκείας είχε επισημοποιηθεί με τη γιορτή των «Κρονείων», όπου προσπαθούσαν να εξευμενίσουν τους προηγούμενους θεούς, ακόμα και με ανθρωποθυσίες.

«Μελέτη πάντα καθαιρεί» ^[1]

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ

ΓΝΩΡΙΖΕ Ο ΟΜΗΡΟΣ ΤΟ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΓΝΩΡΙΖΕ Ο Ο ΟΜΗΡΟΣ ΤΟ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ;

Που ακουμπάει αυτός ο θεός; Φυσικά σε έναν … Φοίνικα,

δείχνοντας σαφώς

την ξένη καταγωγή του.

Η θεολογία της «Ιλιάδας» είναι διαφορετική από αυτή των Κλασσικών χρόνων,

φανερώνοντας πως η αρχαία θρησκεία ακόμα διαμορφώνονταν. Κάθε άλλο από «προαιώνια»

ήταν. Διαπιστώνουμε διαφορές ακόμα και μεταξύ Ιλιάδας και Οδύσσειας, που γράφτηκε –

ή «διορθώθηκε» αργότερα, με σαφή στόχο να συμπληρωθούν οι«παραλείψεις» της

αρχαιότερης Ιλιάδας.

Ο Διόνυσος, πχ, αναβαθμίστηκε, μετά τον Όμηρο. Ο θεός αναφέρεται, αλλά δεν παίζει

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΔΙΩΝ - Η ΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΑ ΦΙΔΙΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Ο Απόλλων με τον Μαντικό Τρίποδα, όπου τυλίγεται ο Πύθων-Πυθία. Αντίγραφο έργου του Πραξιτέλη

Ο Απόλλων με τον Μαντικό Τρίποδα, όπου τυλίγεται ο

Πύθων-Πυθία. Αντίγραφο έργου του Πραξιτέλη

«Χαρακτηριστικό των φιδιών είναι και η μαντική” …”Τιμούν στην πόλη Λαβινία ένα άλσος μεγάλο και πυκνό, με ναό εκεί κοντά της Ήρας της Αργολίδας. Εκεί στο άλσος έχει μια μεγάλη και βαθιά φωλιά που έχει μέσα φίδι. Τις καθορισμένες μέρες, ιερές παρθένες μπαίνουν στο άλσος φέρνοντας στα χέρια ζυμάρι, και με τα μάτια δεμένα. Τις οδηγεί αμέσως θεϊκό πνεύμα στου φιδιού την φωλιά, άσφαλτα και ήρεμα. Και αν μεν είναι πραγματικά παρθένες, το φίδι τρώει αυτές τις τροφές, όπως αρμόζει σε ζώο φιλικό στους θεούς. Αν δεν τις ακουμπήσει, σημαίνει πως το φίδι μάντεψε την φθορά της παρθενίας. Και το ζυμάρι της διακορευμένης, το κόβουν τα μερμήγκια μικρά κομμάτια, ώστε να μπορούν να το μεταφέρουν, και το βγάζουν έξω από το άλσος, καθαρίζοντας τον τόπο.»

Νεκρομαντεία

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Το Νεκρομαντείο του Αχέροντα

Η Νεκρομαντεία είναι επίκληση των νεκρών για μαντικούς σκοπούς. Υποτίθεται πως ο κάθε νεκρός αποκτά μαντικές ιδιότητες και απόκρυφες γνώσεις που ο Νεκρομάντης μπορεί να τον υποχρεώσει να φανερώσει με την δύναμη των τελετών του.

Η πρώτη μνεία Νεκρομαντείας στην Ελλάδα γίνεται στην Οδύσσεια, όπου οι νεκροί, τρεφόμενοι με αίμα που τους προσφέρει ο ζωντανός, τον αναγνωρίζουν. Ολόκληρη ραψωδία, η λ, είναι αφιερωμένη σε αυτήν την τελετή Νεκρομαντείας. Φαίνεται όμως πως, κατά την αντίληψη της εποχής του Ομήρου, *(περ. 800 πΧ)*οι νεκροί δεν έχουν ακόμα προφητικές ικανότητες, γιατί ο Οδυσσέας αναζητά έναν νεκρό Μάντη, τον Τειρεσία, για να μάθει τον τρόπο της επιστροφής του. Οι υπόλοιποι νεκροί δεν γνωρίζουν τίποτα άλλο παρά μόνο όσα έζησαν, και δεν φαίνεται να έχουν άλλες, υπερβατικές ικανότητες.

Ο ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ - ΙΟΥΔΑΙΟΣ - ΑΦΡΙΚΑΝΟΣ ΩΡΟΣ / ΑΠΟΛΛΩΝ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΠΟΥ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ Ο ΑΠΟΛΛΩΝ;

Η ίδια η Πυθία

είπε

πως ο Απόλλωνας

δεν γεννήθηκε

στη Δήλο!

Η λατρεία του Απολλώνιου φοίνικα….

Ο καλλιτέχνης δεν είχε δει ποτέ αυτό το φυτό…

Γηγενής λατρεία. κατά τα άλλα…

Ο θεός λένε, γεννήθηκε κάτω από ένα φοίνικα στη Δήλο, ένα νησί που επέπλεε και σταθεροποιήθηκε για χάρη του. Ο Μύθος δεν ταιριάζει με το Ελληνικό φυσικό περιβάλλον. Το δέντρο δεν είναι αυτοφυές στην Ελλάδα, ούτε και καρποφορεί εδώ. Στη Δήλο οι Νάξιοι είχαν αφιερώσει ένα χάλκινο φοίνικα, ^[1] γιατί δεν υπήρχε πραγματικός. Φοίνικες βάζουμε στη Φάτνη του Εβραίου Θεού που τόσο απεχθάνονται οι θαυμαστές του Φοίβου! Η ίδια η Πυθία είπε πως ο Απόλλωνας δεν γεννήθηκε στη Δήλο! ^[2] Ο Πλούταρχος προσθέτει πως ο θεός λέγεται: «Δήλιος δε και Φαναίος οις ήδη δηλούται και υποφαίνεται της αληθείας» ^[3] (γιατί φανερώνεται και δηλώνεται σε όσους πλησιάζουν την αλήθεια), δηλ. το επίθετο Δήλιος δεν σχετίζεται με την Δήλο, αλλά με την εκδήλωση του θεού.

ΔΙΩΓΜΟΙ ΑΡΧΑΙΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΔΙΩΓΜΟΙ ΑΡΧΑΙΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ

Μια έρευνα του Δ. Σκουρτέλη

Αρχαίες γραφιδες.

Με αυτές έγραφαν πάνω σε υγρό πηλό.

Θεωρήθηκαν φονικά όπλα από τον Αυτοκράτορα Κλαύδιο…

Η πέννα ήταν ισότιμη με το ξίφος…

Τότε, και τώρα.

Πάνω στο μνήμα του Ησίοδου γράφτηκε η εξής ελεγεία από τον ποιητή Χερσία:

«…πλείστον εν Ελλάδι κύδος ορείται ανδρών κρινομένων εν βασάνω σοφίης…»

«…Θα είχε περισσότερη δόξα στην Ελλάδα, αν οι άνθρωποι κρίνονταν με βάση τη σοφία τους…»

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΔΙΩΝ - Η ΦΙΔΟΛΑΤΡΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

ΣΠΑΡΤΗ

ΘΗΒΑ ΚΑΙ ΣΑΝΤΟΡΙΝΗ.

Μνημείο στη Σπάρτη

ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ, ΓΕΡΑΚΙ. [ΓΕΡΟΝΘΡΑΙ]

Ανάγλυφο από την Σπάρτη

Το κεφάλαιο αυτό μπορούσε να ανήκει στη Θήβα. Αλλά επειδή η φιδολατρία στη Λακωνία έχει σχέση με τη Θήβα, αυτή η πόλη πρέπει να προηγηθεί για να μην γίνονται επαναλήψεις.

“Λόγχη Σπαρτή” [σπαρμένη] ονόμαζαν τον Θηβαϊκό στρατό. Ιδού η μυθολογική εξήγηση: Ο Κάδμος σκότωσε έναν δράκοντα [φίδι] που ήταν παιδί του Άρη [άλλος ένας Ολύμπιος που συνδέεται με τα φίδια]. Μετά έσπειρε τα δόντια του. Έτσι φύτρωσαν οι λεγόμενοι “Σπαρτοί” ή “Καδμείοι”, που σα γνήσιοι Έλληνες σφάχτηκαν μεταξύ τους, εκτός από πέντε, που αποτέλεσαν τους γενάρχες της Θηβαϊκής αριστοκρατίας, που κυβερνούσε όλη τη Βοιωτία. Τα ονόματα των πέντε αυτών δράκων ήταν Εχίων, Ουδαίος, Χθόνιος, Υπερήνωρ και Πέλωρ. Τα δόντια του δράκοντα δεν σπάρθηκαν όλα, λένε. Από αυτά ξεφύτρωσαν οι αντίπαλοι του Ιάσονα στη μακρινή Κολχίδα. Άτιμοι Φοίνικες…

Ο ΔΡΑΚΩΝ ΔΙΟΝΥΣΟΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΔΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ.

Ο ΔΡΑΚΩΝ

ΔΙΟΝΥΣΟΣ

Τα μαλλιά του Διονύσου είναι φιδάκια.

Και σα να μην έφτανε αυτό, κρατά και ένα

πασχαλινό αυγό στο χέρι…

Σε κάθε κεφάλαιο σχεδόν, μιλάμε για τον Διόνυσο. Είναι καιρός να συνοψίσουμε τα στοιχεία γι’ αυτόν τον σημαντικό θεό, που οι Ορφικοί αναβίβασαν μέχρι τη θέση του νέου βασιλιά του Ολύμπου!

Ο Διόνυσος δεν είναι μόνο ο θεός του κρασιού και του κεφιού. Η λατρεία του απαιτούσε ακόμα και ανθρωποθυσίες μέχρι και τα ιστορικά χρόνια. Διασημότερη από όλες, είναι αυτή των τριών Περσών που προηγήθηκε της ναυμαχίας της Σαλαμίνας, και πραγματοποιήθηκε από τον ίδιο τον Θεμιστοκλή, ενώπιον όλου του στρατού.

ΕΒΡΑΪΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μονοθεϊσμός και πολιτική

Η έννοια του Ενός Θεού, όσο σωστή και να είναι, δεν προωθήθηκε ιστορικά από ιδεολογικούς ή θεολογικούς λόγους, αλλά πολιτικούς. Οι Βαβυλώνιοι πρώτοι είχαν προσπαθήσει να ταυτίσουν τον θεό Μαρδούκ με τους άλλους θεούς, συγχωνεύοντάς τους με αυτόν. ^[1] Όλες οι αρχαίες Αυτοκρατορίες προωθούσαν την έννοια του ενός Θεού, σαν μέσο εμπέδωσης της εξουσίας τους.(έναςβασιλιάς, ένα κράτος, ένας λαός, ένας θεός) Άλλωστε, ο μονοθεϊσμός ξεκίνησε, πιθανότατα, στην Αίγυπτο, σαν ουράνια απεικόνιση της εξουσίας του Φαραώ.

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΔΙΩΝ - ΦΙΔΙΑ ΣΤΗ ΘΗΒΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

#

Νόμισμα της Τύρου, πατρίδας του Κάδμου, προγόνου και των Σπαρτιατών Βασιλέων ΟΙ ΜΑΧΕΣ ΤΩΝ ΛΕΥΚΤΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΑΝΤΙΝΕΙΑΣ. [Πως νικήθηκε ο καλύτερος στρατός της Ελλάδας]

Μια απαραίτητη εισαγωγή.

Ο «επώνυμος Ηρως» της Θήρας [Σαντορίνης] ήταν ο …Θήρας, απόγονος του ιδρυτή της Θήβας Κάδμου. Ήταν Φοίνικες και η περιπλάνηση ήταν στο αίμα τους. Ο Θήρας ήταν και ο θείος των δύο βασιλικών οικογενειών της Σπάρτης. [γνήσιοι Έλληνες και ούτοι, σαν τους σημερινούς βασιλιάδες] Η μητέρα των δύο βασιλιάδων της Σπάρτης, που ήταν δίδυμα από τα οποία ξεκίνησαν οι δυο παράλληλες δυναστείες, ήταν η αδελφή του Θήρα, Θηβαία «Καδμεία»,[δες παρακάτω] και ονομάζονταν Αργεία ή Αργηλία, «κόρη του Αργά», δηλ. Φιδού ή Φιδώ, (Αργάς = φίδι, δράκων) που παντρεύτηκε τον Αριστόδημο, τον γενάρχη των βασιλικών γενών. Η Σαντορίνη εποικίστηκε από τον Θήρα αφού πήγε στη Σπάρτη, όπου κυβέρνησε για λίγο, ως επίτροπος των δυο ανήλικων ανιψιών του.

Ο ΦΡΥΓΑΣ ΔΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ο ΦΡΎΓΑΣ ΔΊΑΣ

«Μελέτη πάντα καθαιρεί» ^[1]

Η Κυβέλη – Χουμπάμπα με τα σείστρα.

α) Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ, Η ΚΥΒΕΛΗ

Ας αρχίσουμε από την γενεαλογία του Δία*.* Πού λατρεύονταν περισσότερο οι γονείς του, η Ρέα / Κυβέληκαι ο ***Κρόνος;***Από κει πρέπει να κατάγεται και αυτός.

Το όνομα της Φρυγικής θεάς Κυβέληςσημαίνει «ορεινή σπηλιά». Στις Ευρωπαϊκές γλώσσες έχει ακόμη αυτή την έννοια. (cave =σπηλιά, υπόγειο, προφ. κέηβ, κάβ) Η λέξη επανήλθε στην Ελλάδα ως [υπόγειος] χώρος που φυλάγεται το κρασί, και στη συνέχεια οινοπωλείο. Η Κυβέλη ταυτίζονταν με τη Ρέα, τη μητέρα του Δία, και ονομάζονταν «Ιδαία» ^[2], (από το βουνό Ίδη, και γενικώτερα από κάθε δασωμένο όρος) και «Μητέρα των θεών». Υπήρχαν και τα όρη Κύβελα, στην Φρυγία όπου τη λάτρευαν. Ο Ηρόδοτος τη λέει «Μητέρα Δινδυμήνη». Υπάρχει και ο τύπος Κυβήβη. Ίσως προέρχεται από την Ουρριτική λατρεία της θεότητας Χουβάβα, ^[3] που μάλλον όμως ήταν η αρνητική, Μεσοποταμιακή της παραλλαγή. Μολοντούτο συνδέονταν και εκεί με τη Μαντική.^[4] Με την Ρέα ταυτίζονταν και η Ασσύρια βασίλισσα Σεμίραμις. ^[5]

ΑΛΛΑ ΜΕΡΗ, ΑΛΛΑ ΦΙΔΙΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Hamburger Toggle Menu

ΕΛΛΗΝΟΪΟΥΔΑΙΟΦΟΙΝΙΚΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Κοινά Ελληνο-Φοινικο-Ιουδαϊκά θρησκευτικά χαρακτηριστικά.

(Δες και κεφ. ‘‘εβραϊκά χαρακτηριστικά της Απολλώνιας λατρείας’’)

«Έμαθα τους δασκάλους σου, αν και θα ήθελες να τους κρύψεις. Έμαθες γεωμετρία από τους Αιγύπτιους, αστρονομία από τους Βαβυλώνιους, σωστές ευχές και ψαλμωδίες από τους Θράκες πήρες, σε πολλά σε εκπαίδευσαν και οι Ασσύριοι, όσους δε νόμους είναι σωστοί και ότι σχετικό με την πίστη στο Θεό, ωφελήθηκες από αυτούς τους Εβραίους»** ^[1]

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ, Η ΛΟΥΛΟΥΔΟΥ ΚΑΙ Ο ΕΞΥΠΝΟΤΕΡΟΣ ΛΑΟΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ,#

Η ΛΟΥΛΟΥΔΟΥ,#

ΚΑΙ Ο ΕΞΥΠΝΟΤΕΡΟΣ ΛΑΟΣ#

ΤΟΥ ΚΌΣΜΟΥ#

Ήθελε να επανέλθει στην εξουσία ο Πεισίστρατος και αποφάσισε να κάνει θριαμβευτική είσοδο στην πόλη της Αθήνας, πείθοντας τον Αθηναϊκό λαό πως είναι θεοπρόβλητος. Έτσι, σκηνοθέτησε ένα θαύμα! Βρήκε μια νταρντάνα λουλουδού δυο μέτρα, [«μεγάλην και καλήν» … «στεφανόπωλιν Θράτταν, ή όνομα Φύη»] της φόρεσε πανοπλία και ανέβηκε μαζί της σε ένα άρμα. Οι μαντατοφόροι του άρχισαν να διαδίδουν πως η ίδια η θεά Αθηνά φέρνει καβάλα τον Πεισίστρατο στην πόλη. Οι Αθηναίοι τόχαψαν και προσκύνησαν την «θεά» και τον «εκλεκτό» της. Αυτό ήταν το επίπεδο του μέσου αρχαίου Έλληνα.

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ. ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΨΕΜΜΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δ. Σκουρτέλη

Οι αρχαίοι Έλληνες δεν ήταν ομοφυλόφυλοι… μακάρι να ήταν. Ήταν παιδεραστές!

VTS_01_2 007

Ο Ε Ρ Ω Τ Α Σ …. ΣΤΥΛΟΒΑΤΗΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΑΓΩΝΩΝ….#

Όταν βγήκε η ταινία “ΜέγαςΑλέξανδρος”, πολλοί Έλληνες διαμαρτυρήθηκαν επειδή ο Στρατηλάτης παρουσιάστηκε ως ομοφυλόφιλος.

Ευτυχώς, έγραφε ένας αρθρογράφος, “τα εθνικά αντανακλαστικά των Ελλήνων δεν έχουν νεκρωθεί ακόμη, και δεν πήγαν να δουν την ταινία.”

ΦΙΔΟΛΑΤΡΕΙΑ - ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΜΑΣ ΣΥΜΒΟΛΟ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΜΑΣ ΣΥΜΒΟΛΟ,

Ο ΤΡΙΕΛΙΚΤΟΣ ΟΦΙΣ ΤΩΝ ΔΕΛΦΏΝ

ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ.

(Ο Κωνσταντίνος ο Μέγας και ο κατηραμένος όφις)

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Το κεφάλι του φιδιού που απέμεινε από το μνημείο της Μάχης των Πλαταιών

Τρικέφαλος Δράκων διακοσμούσε τον θώρακα του Αγαμέμνονα.

ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΤΡΙΠΟΔΑ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

Το ίδιο σύμβολο αφιερώθηκε στους Δελφούς για τη νίκη κατά των Περσών στις Πλαταιές.

Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΜΥΓΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ο ΘΕΟΣ – ΜΥΓΑ

ΤΗΣ ΑΚΚΑΡΩΝ.

(Ο επιλεγόμενος Ζευς-Βεελζεβούλ)

Ο Προφήτης Ηλίας σκοτώνει μύγες. Αναδουλειές…

Όταν ο βασιλιάς του Ισραήλ Οχοζίας αρρώστησε, έστειλε αγγελιαφόρους στην πόλη Ακκαρών με την εντολή**:** «δεύτε και επεζητήσατε εν τω Βαάλ μυίαν θεόν Ακκαρών»[11] για να γιατρευτεί.

Δηλαδή, η Μύγα ήταν θεός της Ακκαρών, ενταγμένη στο Βααλικό Πάνθεον, ή μάλλον εκπόρευση του ίδιου του Βαάλ, και προφανώς συνδέονταν με τις ασθένειες και την θεραπεία τους. Το Φοινικικό-Φιλισταϊκό όνομα του θεού-Μύγα της Ακκαρών ήταν Βαάλ-Ζεβούβ,που οι Εβραίοι είχαν παραλλάξει, υβριστικά, σεΒεελζεβούλ.Η Ακκαρών ήταν μέρος της Φιλισταϊκής Πεντάπολης, και υπήρχαν πόλεις με παρόμοιο όνομα στην Φθιώτιδα και την Καρία.[12] (εν τω Βαάλ;)*Οι Φιλισταίοι ήταν Κρητικοί, «πάροικοι Κρητών».[13]* Βαάλ=Δίας, λέει ο Ηρόδοτος. [14] Γι’ αυτό υπήρχε ο «Ζεύς Απόμυιος».

Η ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ο Απόλλων και ο Ηρακλής διαπληκτίζονται για τον Μαντικό Τρίποδα των Δελφών.

Απεικόνιση των εμφύλιων πόλεμων που επέβαλλαν τον Απόλλωνα ως νέο θεό των Δελφών.

Η ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΣΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΩΤΕΡΕΣ ΠΡΟΔΟΣΙΕΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΩΝ

ΑΠΌ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ

Η ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΣΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Επειδή δεν θα πιστέψετε ούτε μια κουβέντα, θα αντιγράψω μερικούς ιστορικούς, για να ξεμπερδεύουμε μια και καλή:

Το ιερατείο στην αρχαία Ελλάδα

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΤΟ ΙΕΡΑΤΕΙΟ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Ερευνα: Δημήτρης Σκουρτέλης

Τρία είδη ιερατείου μπορούμε να ξεχωρίσουμε στην αρχαία Ελλάδα. Τους Ιερείς, τους Μάντεις, και τους Μυσταγωγούς**. Οι ιερείς** έκαναν κύρια τις θυσίες και εκτελούσαν την καθημερινή λατρεία.

Οι Μάντεις κυρίως προέβλεπαν το μέλλον κυρίως από τα σφάγια των θυσιών, και σε αυτή την περίπτωση συνεργάζονταν με τους ιερείς. Μάντευαν όμως και με πολλούς άλλους τρόπους, οπότε δρούσαν ανεξάρτητα από την τρέχουσα λατρεία. Μερικά είδη μαντείας ήταν όμως απαγορευμένα.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΤΗΣ ΦΡΥΓΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η Ελλάδα της Φρυγίας …

«Εκείνοι που αμφισβητούν

την αρχαιότητα των

Αθηναίων και τα δώρα

που λένε πως πήραν από

τους θεούς, ^[1] είναι οι Αργείοι.

Από τους βαρβάρους,

το ίδιο κάνουν

οι Αιγύπτιοι με τους Φρύγες»

Παυσανίας, Αττικά, 14, 2.

Η ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΡΩΕΣ (α)

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΣΎΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΡΩΕΣ.

Μια έρευνα του Δημήτρη Σκουρτέλη

«Πολλοί λένε και άλλα αναληθή, όσοι δεν γνωρίζουν την

ιστορία, και θεωρούν ακριβή όσα άκουσαν από τα παιδικά

τουςχρόνια στα τραγούδια και τις τραγωδίες..»

«γιατί οι αρχαίοι Μύθοι δεν παραδόθηκαν από [γραπτά]

έπη, και μπόρεσαν έτσι να πλαστούν πολλά [ανακριβή]

ειδικά σχετικά με τα γένη των Ηρώων»

-Παυσανίας, Αττικά, 3, 3 και 38, 7

Διαπιστώνεται πως πολλοί Μύθοι συμβολίζουν αλλαγές κοινωνικής δομής. Ο Προμηθέας και η Αντιγόνη, πχ, μας λένε, υπογραμμίζουν την υποταγή στο Κράτος, παρά στο παλιό εθιμικό δίκαιο των πρωτόγονων φυλών. Ο Ορέστης συμβολίζει την κυριαρχία του Πατρικού Δίκαιου πάνω στο Μητρικό. (Για να εκδικηθεί τον φόνο του πατέρα του πρέπει να σκοτώσει τη μητέρα του, και οι θεοί τον δικαιώνουν) Σύμφωνα με μια παραλλαγή, ο Ήρωας σκότωσε τη μητέρα του κατόπιν διαταγής του Απόλλωνα, -του νέου θεού- και καταδιώχτηκε για τον φόνο από τις Εριννύες –τις παλιές θεές. ^[1]

Η ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΡΩΕΣ (β)

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μακεδονία

Η ανατροπή των παλιών δυναστειών φαίνεται να καθοδηγείται από τον Απόλλωνα στους Μύθους. Ο Αργίτης Αρχέλαος κατέφυγε στον βασιλιά της Μακεδονίας Κισσέα. αυτός έβαλε στον ήρωα την κλασσική δοκιμασία των δύσκολων άθλων, ενώ ετοίμαζε τη θανάτωσή του. Τελικά, ο Αρχέλαος σκότωσε τον Κισσέα, και με την καθοδήγηση του Απόλλωνα ακολούθησε μια κατσίκα, έκτισε τις Αιγές, και έγινε γενάρχης της Μακεδονικής δυναστείας των Αργεάδων.

ΘΉΒΑ.

«Ο Άγνωστος πόλεμος»

Ο Θηβαϊκός μυθικός κύκλος είναι ο σημαντικότερος μετά τον Τρωικό. Θα ήταν ισοδύναμος με αυτόν, αν είχε σωθεί το μεγάλο Έπος που τον υμνούσε. Μας φαίνεται περίεργο που το κεντρικό του θέμα ήταν μια εμφύλια σύρραξη, πράγμα κοινότυπο στην Ελλάδα. Η σημασία του πρέπει να ήταν πλατύτερη. Η Θήβα ήταν η πατρίδα του Διονύσου και του Ηρακλή, και η σημαντικότερη πόλη στην περιφέρεια των Δελφών, αν και δεν ανήκε στην Φωκίδα.

Η ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΘΗΒΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Athens – Αthanoulus – Νείθ

Ερευνα: Δημήτρης Σκουρτέλης

Η θεά Αθηνά

Λένε πως και ο μυθικός Κέκροπας, μισός φίδι και μισός άνθρωπος, ο πρώτος βασιλιάς της Αθήνας, ήταν Αιγύπτιος, αν και άλλοι τον θέλουν αυτόχθονα. ***«Ελέγετο δε διφυής και δια το από Αιγύπτου γενέσθαι και εις Ελλάδα ελθείν και βασιλεύσαι»*και εισήγαγε από εκεί τη νομοθεσία -και τη λατρεία του Ηφαίστου. ^[53](Περίληψη: «Πρώτος ο Κέκροπας αποκάλεσε το θεό «Δία», ενώ πριν δεν είχε όνομα. Πρώτος έστησε βωμό, και πρώτος άγαλμα της Αθηνάς») ^[54] «ούτος πρώτος βουν εθυσίασε και Ζήνα προσηγόρευσεν» **^[55]**Να η επιβεβαίωση ότι τα ονόματα των θεών ήρθαν από την Αίγυπτο, όπως λέει ο Ηρόδοτος. Ο Παυσανίας διαφωνεί, λέγοντας πως ο Κέκροπας πρώτος ονόμασε τον Δία ***«Ύπατο»,***και απαγόρεψε τις αιματηρές θυσίες. ^[56] Και οι δυο μαρτυρίες τεκμηριώνουν θρησκευτική μεταβολή.

Η ΤΡΟΙΑ - ΜΙΑ ΙΟΥΔΑΙΟΦΟΙΝΙΚΙΚΗ ΑΠΟΙΚΙΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΤΡΟΊΑ

Η «λαιμοκοπία»

του Αιγαίου

Ο Φρυγικός σκούφος σαν έμβλημα

της Γαλλικής Επανάστασης.

(Εγκυκλοπαίδεια Ελευθερουδάκη)

«Μελέτη πάντα καθαιρεί» ^[1]

Γιατί να ασχοληθούμε με τον Τρωικό πόλεμο, που ανήκει πια στο μύθο; Επειδή αυτός ο πόλεμος δεν άρχισε με την Ωραία Ελένη, ούτε και τελείωσε ποτέ. Είναι πάντα στην πόρτα μας. Όλοι οι εχθροί της Ελλάδας δήλωναν πως είναι απόγονοι Τρώων ή εκδικητές τους. Οι Πέρσες, οι Ρωμαίοι, οι Βενετσιάνοι, οι Τούρκοι…

Η ΦΥΛΗ ΔΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΔΑΝΑΟΙ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Οι Δαν

και οι Δαναοί

Έρευνα: Δημήτρης Σκουρτέλης

Μια από τις πολλές μορφές της Ιώς, μεσανατολικής προέλευσης, αλλά με Αιγυπτιακά σύμβολα.

«Εμοί μεν ούν λέγειν μεν τα υπό

Ελλήνων λεγόμενα ανάγκη

πείθεσθαι δε πάσιν ουκέτι ανάγκη» ^[1]

(Είμαι λοιπόν υποχρεωμένος

να αναφέρω όσα ισχυρίζονται

οι Έλληνες, αλλά δεν υποχρεούμαι

και να τα πιστέψω όλα)

Παυσανίας Ηλιακά β, 3, 8

Οι απόγονοι της Αγελάδας, του Δία, του Νείλου και του Ποσειδώνα.

ΙΟΥΔΑΙΟΤΡΩΙΚΕΣ ΦΥΛΕΣ - Η ΕΒΡΑΙΑ ΑΦΡΟΔΙΤΗ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΘΟΡΓΑΜΑ, ΑΣΚΆΝΙΟΙ, ΑΡΗΣ ΚΑΙ ΑΦΡΟΔΊΤΗ.

Το κλασσικό Εβραϊκό σύμβολο

Η Επτάφωτη Λυχνία.

Τι σχέση μπορεί να έχει με την Αφροδίτη;

Θα το δούμε αμέσως…

«Και εσέβοντο οι υιοί Ισραήλ την Αστάρτην

και Ασταρώθ και τους θεούς των Εθνών των

κύκλων αυτών». ^[1]

(Παλαιά Διαθήκη)

Ασκάνιοι και Θοργαμά

Αναφέραμε ήδη πως ο μυθικός Φοίνικας είχε εποικίσει την Βιθυνία, ^[2] δηλαδή την περιοχή των Ασκανίων. Ήταν γιος του Αγήνορα, αδελφός του Κάδμου, και… Φοίνικας. Η Ιλιάδα αναφέρει την Ασκανία ως το βορειοδυτικό τμήμα της Φρυγίας, σύμμαχο της Τροίας. ^[3] Η περιοχή ονομάζονταν και Βιθυνία, Βεβρυκία ^[4] και Μαριανδυνή. Υπήρχε λίμνη Ασκανία στη Βιθυνία της Νίκαιας, και Ασκάνιος κόλπος στον Ελλήσποντο. Ονομάζονταν και «Μικρή», «Επίκτητη» ή «Ελλησπόντια» Φρυγία. Γι’ αυτό ο Όμηρος παρουσιάζει δυο αποσπάσματα Φρυγών συμμάχων της Τροίας, ένα από την Μεγάλη Φρυγία***,*** και άλλο από την Μικρή, με αρχηγό τον Ασκάνιο. Άλλη ομώνυμη λίμνη υπήρχε στην Πισιδία, ανατολικότερα. Αυτή ήταν πράγματι μακριά. Μιλάμε λοιπόν, για την Ασκανία του Ελλησπόντου. Για τον Όμηρο, η Φρυγία είναι πάντα εξωτική, ^[5] και αυτό φαίνεται ύποπτο.

ΛΥΚΑΙΟ ΚΑΙ ΛΥΚΟΣΟΥΡΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Του Θεόδωρου Σπυρόπουλου, Εφόρου αρχαιοτήτων Αρκαδίας – Λακωνίας Επίκουρου καθηγητού του Πανεπιστημίου Αθηνών. (Η ομιλία αυτή, έγινε στις 6 Μαΐου 1996 στο ξενοδοχείο Novotel στην Αθήνα, σε εκδήλωση του Συλλόγου Άνω Καρυωτών “ο Λύκαιος Δίας”, με θέμα τα Λύκαια.)

Οι απόψεις που θα διατυπωθούν σήμερα ενέχουν μία προσωρινότητα και προεξαγγελτική αναφορά σε θεμελιώδη ζητήματα της Ιστορίας του χώρου και της λατρείας των Λυκαίων, εν όψει μίας έρευνας του χώρου που αποτελεί προσδοκία όλων υμών και διακαή επιθυμία και ημών. Πράγματι μετά τις έρευνες του Κων/νου Κουρουνιώτη, στις αρχές του αιώνα μας (1902 – 1909) η αρχαιολογική σκαπάνη σίγησε παντελώς στην Ιερά Κορυφή της Αρκαδίας, ενώ οι έρευνες του σοφού μελετητή, που έγιναν με κάποια σπουδή, έλυσαν τόσα ζητήματα όσα και πλείονα ίσως κατέλιπον αναπάντητα και αμφιλεγόμενα. Αλλά πρώτον, ας τοπογραφήσουμε συντόμως περί του χώρου και των μνημείων, γενεαλογούντες έπειτα κατά τα παραδιδόμενα και τέλος επιφέροντες τις δικές μας κρίσεις και ερμηνείες περί των σεπτών Μνημείων και των συντελουμένων περί αυτά φρικωδών θέσμιων του παλαιότατου παρελθόντος. Το όρος Λύκαιον είναι ο ορεινός όγκος ασβεστολιθικών υψωμάτων δυτικώς του οροπεδίου της Μεγαλοπόλεως εις την περιοχή της Παρρασίας (Παυσανίας 8, 38, 2 κε, 4, 20, 2, 8, 41, 3, Στράβωνος Γεωγραφικά 8, 348, Παυσανίας 8, 2, 1, Θουκυδίδης, 5, 54, 1). Ο Πολύβιος περιελάμβανε το όρος μεταξύ των μεγίστων της Ελλάδος, εξ’ ου και το παρά Θεοκρίτω “όρεα μακρά” (1, 123). Το όρος είχε πολλά δάση κατά την αρχαιότητα καθώς και πολλές πηγές (Παυσανίας 8, 38, 3 κ.ο.κ.). Ο ορεινός όγκος του Λυκαίου αποτελείται από δύο κορυφές, την κορυφή Στεφάνι με υψόμετρο 1400 μέτρα προς Βορρά και την αμέσως χαμηλότερη αλλά περισσότερο ελεύθερη και περίοπτη που ονομάζεται κορυφή του Προφήτου Ηλία από το ομώνυμο παρεκκλήσιο ή Διαφόρτι. Μεταξύ των δύο κορυφών βρίσκεται μικρός επίπεδος χώρος 350 Χ 120 μέτρα σε υψόμετρο 1200 μέτρα, όπου ιδρύθηκαν Ιππόδρομος και Στάδιο με μεγάλη Στοά καθώς και συμπληρωματικά κτίρια μεταξύ των οποίων ο Παυσανίας μνημονεύει Ιερόν Πανός. Τα κτίρια χρονολογούνται κυρίως στους πρώιμους Ρωμαϊκούς χρόνους. στη θέση αυτή εορτάζοντο τα Λύκαια, δηλαδή πανελλήνιοι αθλητικοί αγώνες ανά τετραετία, το έπαθλο της νίκης των οποίων ήταν ένα χάλκινο αντικείμενο. Το καθ’ αυτό ιερό του Διός ευρίσκετο επί της κορυφής του

ΝΑΜΠΙ - ΕΡΜΗΣ: Προφήτης ή Απόστολος

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ναμπί – Ερμής.

Προφήτης ή Απόστολος του Κυρίου.

Ο Ερμής ως προστάτης των κοπαδιών.

Το πρόβατο, στον Όμηρο,

χρησιμεύει συχνά σαν χρηματική μονάδα.

Ο Ερμής υποτίθεται πως γεννήθηκε στην Αρκαδία. Στην Ιλιάδα όμως, δεν αναφέρεται εκεί λατρεία του Ερμή, αλλά του Ήρωα Αίπυτου, απόγονου του αυτόχθονα Πελασγού. Συμπτωματικά, (!) ο Ερμής απόκτησε και το επίθετο Αίπυτος. ^[1] Φαίνεται, πως η λατρεία του θεού, για να επιβληθεί, πήρε τα χαρακτηριστικά αυτού και άλλων Ηρώων, ή προγενέστερων θεοτήτων, με αποτέλεσμα ένα θεολογικό κομφούζιο.

ΟΡΦΕΑΣ: ΘΡΑΚΑΣ, ΦΟΙΝΙΚΑΣ, Η ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΟΡΦΕΑΣ

«Αναμφίβολα, επικράτησε στην αρχαία θρησκεία ^[1] των περισσοτέρων εθνών, η Αιγυπτιακή θεολογία, σε συνδυασμό με την Φοινικική. Αλλά πρέπει να ειπωθεί σχετικά με τους Έλληνες, πως παρέλαβαν τα σοβαρότερα» [δόγματα] «των Αιγυπτίων με τον τρόπο που ανάφερα, ενώ τα Ελληνικά» [δόγματα] «είναι» [και αυτά] «αποσπάσματα και διασκευές» [΄΄παρακούσματα΄΄] «αυτών» [των Αιγυπτο-Φοινικικών δογμάτων] «όπως είπαμε πολλές φορές, αλλά και σύμφωνα με τα συμπεράσματα των» [αρχαίων Ελλήνων] «συγγραφέων που προαναφέραμε». ^[2]

ΟΙ ΦΟΙΝΙΚΕΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΕΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΘΕΣΣΑΛΊΑ – ΑΡΓΟΝΑΎΤΕΣ

Γραμματολογικά στοιχεία

Τα κείμενα για την Αργοναυτική εκστρατεία, που έχουν διασωθεί, είναι μεταγενέστερα των Ομηρικών Επών, αν και η ιστορία τοποθετείται νωρίτερα από τον Τρωικό πόλεμο. Παρ’ όλ’ αυτά, οι αφηγήσεις μιλάνε καθαρά για την εισαγωγή των νέων λατρειών –του Δωδεκάθεου- από τους Αργοναύτες και τη Μήδεια.

Ο Όμηρος δεν γνωρίζει την Κολχίδα, (αφήνει την εντύπωση πως ο Αιήτης κάθεται με την αδελφή του, την Κίρκη) ^[1] ούτε και τον Ορφέα, που πήρε μέρος στην εκστρατεία. Τοποθετεί τις Συμπληγάδες ανάμεσα στο νησί των Σειρήνων και τη Σκύλα και τη Χάρυβδη, πάνω στην ίδια ρότα,ενώ στα Αργοναυτικά οι τοποθεσίες δεν περιγράφονται ως γειτονικές. Συνεπώς, όχι μόνο τα διασωθέντα κείμενα, αλλά και η υπόθεσή τους, είναι νεότερη από τον Όμηρο.

ΟΙ ΦΟΙΝΙΚΕΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Θα ακολουθήσουμε το εξής συλλογιστικό σχήμα:

Α) αν αποδείξουμε πως η προϊστορική Ελλάδα είχε επηρεαστεί βαθιά από τους Φοίνικες, και ειδικά στον θρησκευτικό τομέα.

Β) αν αποδείξουμε πως οι Φοίνικες και οι πρώιμοι Εβραίοι (πριν την μετοικεσία της Βαβυλώνας) ήταν συγγενείς λαοί με ίδια γλώσσα και θρησκεία. (Φυσικά όχι καθαρά Μονοθεϊστική)

Τότε αποδείχνουμε την βαθιά συγγένεια της Εβραϊκής και της Αρχαίας Ελληνικής θρησκείας. Η συγγένεια αυτή ήταν σε μεγάλο βαθμό και φυλετική.

Το E το εν Δελφοίς και ο Ιεχωβάς

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

“απευθύνεται στους πνευματικά αντκαθεστωτικούς”

ΕΒΡΑΪΚΆ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΆ

ΤΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

ΚΟΥΜΡΑΝ

Πίθος όπου φυλάγονταν

τα χειρόγραφα του Κουμράν.

(ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΡΙΤΙΚΕΣ, ΕΔΩ ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ)

«Εις τον Καύκασον δεν εδέθη ο Προμηθεύς (!) αλλά ελυτρώθη υπό του Ηρακλέους ο πρώτος ελληνικός πολιτισμός, όν ηθέλησε να δεσμεύσει ο επελθών εξ Αφρικής Σημιτισμός.» ^[1]

(Από μικρό κι από τρελό μαθαίνεις την αλήθεια.)

Ανθρωποθυσίες στην αρχαία Ελλάδα

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Θα ακούσετε να λένε πως:

“Οι Έλληνες δεν έκαναν ανθρωποθυσίες”

Προφανώς, αυτοί οι θαυμαστές του ελληνικού πνεύματος δεν

παρακολούθησαν ποτέ την “Εκάβη” του Ευριπίδη.

Ούτε φυσικά καταδέχτηκαν να διαβάσουν την “Ιλιάδα”.

https://youtu.be/yzNZmzWLs-k

Σημείωση:

Οι ανθρωποθυσίες που αναφέρονται, τόσο μυθολογικά όσο και ιστορικά, είναι άπειρες. Βρίσκονται σκόρπιες σε διάφορα αρχαία κείμενα, και δεν είναι εύκολο να συγκεντρωθούν και να ταξινομηθούν. Μια ιδέα δίνω εδώ. Η προσπάθεια θα συνεχιστεί και η σελίδα θα ενημερώνεται τακτικά, όσο προχωράει η έρευνα. Δ. Σ.

Βίντεο σχετικά με την αρχαία Ελλάδα

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η αρχαία ειδωλολατρική Ελλάδα ήταν ο παράδεισος των παιδεραστών

Hamburger Toggle Menu

ΒΟΜΒΑΡΔΙΣΜΟΣ ΑΠΌ ΤΟΝ ΚΛΗΜΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΚΛΗΜΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

«ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΟΣ ΠΡΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ»

(αποσπάσματα)

Ο Θηβαίος Αμφίων και ο Μηθυμναίος Αρίων ήταν και οι δυο γνώστες της μουσικής (και για τους δυο μιλάνε οι μύθοι και αυτό το τραγούδι ακόμα το λένε οι Έλληνες εν χορώ) και με τη μουσική τους τέχνη, ο ένας δελέασε ένα ψάρι, ο άλλος τείχισε τη Θήβα.

Άλλος σοφιστής, Θρακιώτης, [ο Ορφέας] (άλλος Ελληνικός μύθος κι αυτός) με σκέτο τραγούδι εξημέρωνε θηρία και μάλιστα τα δέντρα, μεταφυτεύοντας φηγούς [οξιές] με τη μουσική.

ΕΒΡΑΙΟΙ ΚΑΙ ΦΟΙΝΙΚΕΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Εβραίοι

και

Φοίνικες

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Οι αναπόφευκτες, λόγω θέσης, μεταναστεύσεις και κατακτήσεις στη Γη Χαναάναλλοίωναν συνεχώς τον πληθυσμό. **Σημαντικό ρόλο έπαιζαν οι νομάδες κτηνοτρόφοι των γειτονικών ερήμων,**που είχαν μόνιμες σχέσεις με τους Χαναναίους-Φοίνικες. Φαίνεται πως κάθε καλοκαίρι οι νομάδες έβοσκαν τα ζώα τους στα θερισμένα χωράφια των μόνιμων κατοίκων, ανταλλάσσοντας τα προϊόντα τους με τεχνουργήματα της Φοινικικής «βιομηχανίας» και εμπορίου. Σε περιόδους ανομβρίας ή άλλων κρίσεων, όμως, μετανάστευαν ή προσπαθούσαν να καταλάβουν με τα όπλα τις μόνιμα κατοικημένες εύφορες περιοχές. Αυτά έφερναν και την αναπόφευκτη φυλετική ανάμιξη.

Επιβεβαίωση προβλέψεων για τον τάφο της Αμφίπολης

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Τι έγραφα άραγε πριν δυο-τρεις μηνες όταν όλοι βαφτίζανε σαν αριστούργημα το ψηφιδωτό της Αμφίπολης;

Να τώρα που ο τάφος αποκαλύφθηκε πως ήταν όπως ακριβώς έλεγα τότε: Ομαδικός.

24 Νοεμβριου:

“Το δε περίφημο ψηφιδωτό, όπως έχω ήδη γράψει, φαίνεται καθαρά πως είναι «στριμωγμένο» στο πλαίσιό του, και πιθανά περικομμένο κάπου στη μέση του, μια που απουσιάζουν τα… πόδια του Πλούτωνα και της Περσεφόνης. Με άλλα λόγια έχει μάλλον μεταφερθεί πρόχειρα από αλλού, η ο καλλιτέχνης που το φιλοτέχνησε δεν ήταν έντεχνος. Όλα δείχνουν μια προχειρότητα, που επιβεβαιώνουν πως ο τάφος άλλαξε χέρια, τουλάχιστον μία φορά.”

Η αλήθεια για την Άλωση της Κωνσταντινούπολης

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ

Μια μελέτη του Δημήτρη Σκουρτέλη

Από το Τουρκικό στρατιωτικό μουσείο

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Τούρκικο κράνος

Είναι πλατιά γνωστή η άποψη πως το Βυζάντιο χάθηκε από τον θρησκευτικό του φανατισμό, μια που –λένε- προτίμησε να μείνει ορθόδοξο, παρά να ενωθεί με τους παπικούς ώστε να σωθεί από τους Τούρκους. Είναι ψέμα. Όπως πολλά ιστορικά θέματα, έχει διαστρεβλωθεί από διάφορους. Το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης είχε γίνει Ενωτικό. Τη στιγμή της Άλωσης, αλλά και λίγα χρόνια πριν, το Βυζάντιο ήταν επίσημα Παπικό. Οι Παλαιολόγοι επιδίωκαν την Ένωση για αιώνες. Τα οικονομικά προνόμια που είχαν παραχωρηθεί, έκαναν τη χώρα ιδιοκτησία των Ιταλών εμπόρων. Το Βυζάντιο είχε παραδοθεί στη Δύση.

Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ

ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ΠΌΤΕ ΕΜΦΑΝΊΣΤΗΚΕ Ο ΑΠΟΛΛΩΝ;

Γράφει ο Λεκλέρκ:

«Ο Απόλλων είναι ένας από τους τελευταίους καρπούς της μυθοπλαστικής φαντασίας των Ελλήνων, είναι επίσης και το τελειότερο έργο της» ^[1]

*Ένας από τους τελευταίους καρπούς της μυθολογίας;*Ο Απόλλων λοιπόν, δεν είναι πραγματικά αρχαίος, παλιός, θεός… Οι Ευρωπαίοι Μυθολόγοι το ξέρουν, αλλά δεν το αναλύουν, γιατί δεν ταιριάζει με την άποψη τους για την αρχαία θρησκεία. ^[2] Τους μαγεύουν οι Υπερβόρειοι πιστοί του θεού, που σύμφωνα με παραλλαγές Μύθων ίδρυσαν τα Μαντεία του. Έτσι, προωθούν αυταπάτες περί ξανθών Αρίων που τάχα δημιούργησαν τον Ελληνικό πολιτισμό.

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΔΙΩΝ - ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Η λατρεία των φιδιών στην αρχαία Ελλάδα

Μια έρευνα του Δημήτρη Σκουρτέλη

Αγαπητό google. Επειδή σβήνεις φωτογραφίες που έχω τραβήξει εγώ, και δεν έχεις δικαίωμα να τις ακουμπήσεις, γιατί είναι πνευματική μου ιδιοκτησία, νομίζεις πως θα με φιμώσεις;

Βίντεο: Η λατρεία των φιδιών στην αρχαία Ελλάδα#

Η θεά Αθηνά

ΙΕΡΟ ΦΙΔΙ ΤΥΛΙΓΜΕΝΟ ΣΤΟΝ ΚΟΡΜΟ ΤΗΣ ΙΕΡΗΣ ΕΛΙΑΣ. ΕΜΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

Μερικές απαντήσεις στον Ανώνυμο Αγαθαρχίδη

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Δήλος.

Πηγή εικόνας:

http://enlefkotv.com/article.php?id_art=93

Υπάρχει λοιπόν κάποιος κύριος στο “Ελλήνων Δίκτυο” που «απαντάει» σε όσα γράφω στο κεφάλαιο αυτό, βρίσκοντας μου ελλείψεις, αντιφάσεις, και ανακρίβειες, με τίτλο «Απάντηση σε ψεύδη», και σχολιάζοντας «Με πόσα θες να μας τρελάνεις» . Μαγευτική η προσπάθειά του.

Στην συνέχεια λέει στους αναγνώστες του (τους οποίους πείθει να γίνουν κριτές μου) να ΜΗΝ διαβάσουν τα άλλα κεφάλαια της μελέτης μου, διότι:

«ΕΤΣΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΙ ΣΤΟΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ ΤΟΥ ΜΕ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΦΥΣΙΚΑ ΔΕΝ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΕΙ ΚΑΝΕΙΣ»

ΟΙ ΜΟΥΣΕΣ (ΜΥΣες) ΚΑΙ ΟΙ ΣΙΒΥΛΛΕΣ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Οι Σίβυλλες

Σίβυλλα ήταν το συλλογικό όνομα μιας κατηγορίας μαντικών γυναικών, που μάλλον δεν είχαν πραγματική συγγένεια αίματος μεταξύ τους, αλλά μοιράζονταν πολλά χαρακτηριστικά. Τις ονόμαζαν από το τόπο καταγωγής τους. (Περσική, Κυμαία, Ερυθραία, κλπ.) Σε αντίθεση με τις Πυθίες, δεν ήταν ενταγμένες σε κάποιο ναό ή ιερατείο. Ήταν συνήθως περιπλανώμενες, κατάγονταν και δρούσαν σε/από πολλούς λαούς και πολιτισμούς, και οι προφητείες τους γίνονταν σε μορφή διαγγέλματος.

Τον Μεσαίωνα διατηρούσαν πολλά βιβλία γραμμένα από τις Σίβυλλες, και οι ηγέτες φαίνεται ότι τα συμβουλεύονταν συχνά. Πρώτη μνεία αυτών των βιβλίων γίνεται κατά την εξιστόρηση της βασιλείας του μισομυθικού Ρωμαίου βασιλιά Ταρκύνιου. Οι Χριστιανοί θεωρούσαν τις Σίβυλλες προφήτισσες της έλευσης του Χριστού. Τις απεικόνισαν μάλιστα σε ναούς. Τις βλέπουμε θρονιασμένες ανάμεσα στους Εβραίους Προφήτες στην Καπέλλα Σιξτίνα, στις τοιχογραφίες του Μιχαήλ Άγγελου. Σήμερα, πολλοί επιστήμονες λένε πως οι «χριστιανικοί» χρησμοί της Σίβυλλας είναι νόθοι. Άραγε υπάρχουν και γνήσιοι χρησμοί; Οι περισσότεροι χρησμοί των Μάντεων είναι κατασκευασμένοι με κάποιου είδους σκοπιμότητα…

ΤΑ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΑ ΜΑΝΤΕΙΑ

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ΑΣΙΑΤΙΚΉ ΠΡΟΕΛΕΥΣΉ

ΤΟΥ ΑΠΌΛΛΩΝΑ.

«Μελέτη πάντα καθαιρεί» ^[1]

Ανατολικότερα…

Πόσες ήταν οι καταγωγές του Απόλλωνα; Ο Κλήμης Αλεξανδρείας μας τις αραδιάζει: «όσο για τον Απόλλωνα, ο μεν Αριστοτέλης πρώτο» [αναφέρει] «τον γιο του Ηφαίστου και της Αθηνάς –εδώ δεν είναι παρθένα η Αθηνά- ^[2] δεύτερο τον Κρητικό του Κύρβαντα, τρίτο»[το γιό]«του Δία και τέταρτο τον Αρκάδα,»[το γιό] «του Σιληνού. Επιπλέον, αναφέρει τον Λίβυο,»[το γιό] «του Άμμωνα. Ο δε Δίδυμος ο γραμματικός, μας φέρνει και»[το γιό]«του Μάγνητος». ^[3]

Το πραγματικό τέλος της αρχαίας Ελλάδας

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Ερευνα: Δημήτρης Σκουρτέλης

Στην Πύλη του (Αυτοκράτορα) Αδριανού, καμάρι (;;;)της Αθήνας

υπάρχουν δυο επιγραφές:

ΑΙΔ’ ΕIΣΙΝ ΑΘΗΝΑΙ ΘΗΣΕΩΣ Η ΠΡΙΝ ΠΟΛΙΣ

(Εδώ είναι η Αθήνα, που παλιά ήταν η πόλη του Θησέα).

Και η άλλη:

ΑΙΔE ΑΔΡΙΑΝΟΥ ΚΟΥΧI ΘΗΣΕΩΣ ΠΟΛΙΣ (αυτή είναι η πόλη του Αδριανού, και όχι του Θησέα)

Επιμένετε πως το Βυζάντιο κατάστρεψε την Ελλάδα;

Ή μήπως πιστεύετε πως οι Έλληνες που ανέχτηκαν αυτές τις επιγραφές